CAMARA
martes, 24 de noviembre de 2015
martes, 17 de noviembre de 2015
ENLACES:
A continuación les dejamos algunos link relacionados con el tema de la espiritualidad andina:
lunes, 16 de noviembre de 2015
LA KOA RITUAL A LA PACHAMAMA
OFRENDA DE RECIPROCIDAD A LA PACHAMAMA RITO REALIZADO EN MADRID ESPAÑA
EN TODAS LAS INSTITUCIONES SE TIENE LA COSTUMBRE DE LA K'OA
EL APTHAPI: MOMENTO PARA COMPARTIR
REVALORIZANDO NUESTRAS COSTUMBRES, EL COMPARTIR RESUMIDO EN EL APTHAPI, COMPARTIR NUESTROS ALIMENTOS
EL APTHAPI MAS GRANDE DE BOLIVIA
EL MAST'AKU: REENCUENTRO CON LAS ALMAS
DOCUMENTAL SOBRE EL RITO DEL MASTAKU EN TODO SANTOS, 2 DE NOVIEMBRE.
viernes, 13 de noviembre de 2015
EL APTHAPI PARA COMPARTIR
La costumbre de compartir alimentos
entre los miembros de una comunidad, amigos o familiares se conoce entre los
aymaras como apthapi y es una herencia de los pueblos nativos del occidente
boliviano.
El
Apthapi es una de las prácticas comunitarias realizadas por las mujeres
aymaras que viven en áreas rurales. Esta práctica consiste en que las
mujeres cocinan diferentes tipos de comida para compartir todos y todas en
un encuentro o reunión de la comunidad, en las fiestas matrimoniales, en
los bautizos de los niños y niñas, en las techadas de las casas, en los
funerales, en las fiestas patronales y hasta en las movilizaciones sociales.
Cada
mujer coloca en el suelo su aguayo o una prenda larga que se llama bayeta de la
tierra, sobre las cuales ponen la comida que han preparado para que todos
sentados alrededor se sirvan y saboreen dicha comida. Antes de este ritual
siempre se agradece a la Pachamama – Madre tierra, a los Apus y Samiris
–espíritus protectores– por los frutos recibidos.
En muchos casos esta práctica se convierte en un banquete comunitario ya que normalmente se come bien e incluso sobra comida, y hasta alcanza para llevar a la casa, debido a que generalmente todos aportan con algo. El Apthapi es un encuentro donde se comparte el pan, donde se comparten las alegrías y las tristezas, es un espacio para poner en común la vida de las familias, de los cultivos, los problemas y las esperanzas. Se dice que hasta los enfermos que no quieren alimentarse en sus casas, saborean de esta comida porque tiene sabor y olor muy especiales.
Entonces, desde esta imagen comunitaria queremos aportar con un tipo de reflexión o apthapi teológico, con la esperanza de que podamos apreciar, saborear juntos – juntas, si es posible hasta saciarnos. Con este esfuerzo, de alguna forma, pretendemos afrontar a la teología tradicional que se considera dueña y señora de la verdad absoluta. Desde nuestro ser femenino, la imagen del ser divino o divina está en todos y en todas partes, por lo que
ya no podemos estar dispuestas a aceptar los absolutismos, sino aceptar y respetar las diferentes expresiones y vivencias teológicas.
En muchos casos esta práctica se convierte en un banquete comunitario ya que normalmente se come bien e incluso sobra comida, y hasta alcanza para llevar a la casa, debido a que generalmente todos aportan con algo. El Apthapi es un encuentro donde se comparte el pan, donde se comparten las alegrías y las tristezas, es un espacio para poner en común la vida de las familias, de los cultivos, los problemas y las esperanzas. Se dice que hasta los enfermos que no quieren alimentarse en sus casas, saborean de esta comida porque tiene sabor y olor muy especiales.
Entonces, desde esta imagen comunitaria queremos aportar con un tipo de reflexión o apthapi teológico, con la esperanza de que podamos apreciar, saborear juntos – juntas, si es posible hasta saciarnos. Con este esfuerzo, de alguna forma, pretendemos afrontar a la teología tradicional que se considera dueña y señora de la verdad absoluta. Desde nuestro ser femenino, la imagen del ser divino o divina está en todos y en todas partes, por lo que
ya no podemos estar dispuestas a aceptar los absolutismos, sino aceptar y respetar las diferentes expresiones y vivencias teológicas.
Esta palabra proviene del vocablo apthapiña, que significa “recoger de
la cosecha”.
UNE A LA FAMILIA. El apthapi tiene el objetivo de compartir, unir a la familia y también
permite a las comunidades reconciliarse con aquellas que se encuentran
distanciadas por discusiones o problemas.
En el campo, los comunarios entregan parte de sus cosechas y de su
producción ganadera, entre los alimentos es posible degustar jawas phusphu
(habas cocidas); kanka (carne asada), chuño phuthi, chuño cocido; qhatit ch’uqi
(especie de papa) ; o jallpa wayk’a (ají amarillo molido con trozos de las
colas verdes de la cebolla).
En la merienda no faltan mut’i o mote desgranado; millk’itika thixi,
queso frito criollo; puquta phuthi, plátano cocido y k’awna, huevo duro o
frito.
COSTUMBRES Y RITUALES
Los comestibles son expuestos en hijilla, un aguayo tendido en el piso
que sirve para presentar ante todos la comida recolectada.
“Sobre unos aguayos tendidos al piso, comunarios del altiplano boliviano
colocan papa, choclo, pescado, charque y queso —cada uno lo que puede, lo que
produce— y todos comparten a partes iguales. A esta costumbre se designa con la
palabra aymara apthapi”. El apthapi es un ritual milenario andino cuya
práctica, más allá de desaparecer, sigue vigente y fue sobredimensionado por su
carácter recíproco.
Martín Céspedes dice que “el apthapi es la palabra que mejor define el
espíritu de Bolivia, comparten la riqueza de los más antiguos mitos y leyendas,
así como las historias urbanas y contemporáneas que cada día se van tejiendo”.
El
Apthapi es una de las prácticas comunitarias realizadas por las mujeres
aymaras que viven en áreas rurales. Esta práctica consiste en que las
mujeres cocinan diferentes tipos de comida para compartir todos y todas en
un encuentro o reunión de la comunidad, en las fiestas matrimoniales, en
los bautizos de los niños y niñas, en las techadas de las casas, en los
funerales, en las fiestas patronales y hasta en las movilizaciones sociales.
Cada
mujer coloca en el suelo su aguayo o una prenda larga que se llama bayeta
de la tierra, sobre las cuales ponen la comida que han preparado para que
todos sentados alrededor se sirvan y saboreen dicha comida. Antes de este
ritual siempre se agradece a la Pachamama – Madre tierra, a los Apus y
Samiris –espíritus protectores– por los frutos recibidos.
En muchos casos esta práctica se convierte en un banquete comunitario ya que normalmente se come bien e incluso sobra comida, y hasta alcanza para llevar a la casa, debido a que generalmente todos aportan con algo.
El
Apthapi es un encuentro donde se comparte el pan, donde se comparten las
alegrías y las tristezas, es un espacio para poner en común la vida de las
familias, de los cultivos, los problemas y las esperanzas. Se dice
que hasta los enfermos que no quieren alimentarse en sus casas, saborean
de esta comida porque tiene sabor y olor muy especiales.Entonces, desde esta imagen comunitaria queremos aportar con un tipo de reflexión o apthapi teológico, con la esperanza de que podamos apreciar, saborear juntos – juntas, si es posible hasta saciarnos.
FUENTE BIBLIOGRAFICA
·
QUISPE Carlos, Tradiciones bolivianas, Ed. Quipus, Cochabamba, 2008, pp
105
VIRTUAL
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